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凡有貌像声色者，皆物也。(《庄子·达生》) 总，本为动词“聚合”义，由此引申出动词“总括”义，由动词总括义而引申出总括副词“全部”义，总括范围副词“总”产生于中古初期(东汉时期)。例如：如是曹人，总...
陈宝勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301063969.html
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。 然而确定其在经验上的完成之工程亦是一复杂的事件，是一方面有著清楚的知识而知其已然完成，另方面有著真实之能力而确知其已符合此知识，此即庄子所说之“有真人而后有真知”（＜大宗师＞）。此一真知之确定及...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305664018.html
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下。有人问我解何宗?拈起拂子劈口打!”在他们看来，这种境界，十分圆满，呈露眼前，毫不欠缺。不费安排，何待思议?这就达到庄子“道无所不在”、“在蝼蚁”、“在屎溺”的境界了。 2．借题发挥，发人猛省。...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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起作用异常重要；然而在密教世界之中，语言绝非佛法的“筌蹄”（借用庄子的术语，指不是事物的本质而只是现象），无疑是佛法本身的表现方式。佛法作为语言来表现。 空海这种语言观，跟玄学家王弼则大相径庭，实际...
王益鸣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341864222.html
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梦虽醒，但其醒仍是在梦中。《庄子·齐物论》说：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉。觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”有高一层的觉解者，可以说是大觉者。 由此方面看，程朱所讲的，入圣域...
冯友兰
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理解的佛教，可以说就是道术。佛能飞腾变化，“能隐能彰”，“履刃不伤”，“欲行则飞”，不死，不伤，变化无方，无所不入。和《庄子》书中所说的“神人”、“至人”入水不溺，入火不热，长生久视的本领差不多。佛是...，弥增疑昧。远乃引《庄子》义为连 类，于是惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗 书。”道安反对“格义”(用中国流行的非佛教的哲学名词、概念去比附解释佛教哲学的名词、概念)，他自己也还是格义。由于他用了...
任继愈
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出乎迷途，此其致也。”51都有这种思想。不过道家多用“无”这一概念而佛家多用“空”这一概念而已。关于世界本源即“道”之否定性，道家强调的是其无形无象和不可言说，庄子所谓“道不可闻，闻而非也；道不可见，...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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孔子“逝者如斯夫”，庄子“以五百岁为春，五百岁为秋”，或者屈子“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”中感受到。从汉代文人的诗文中，也能看到这种对于时间迁逝的感受。但是，这是一种还残存以“时空互渗”的感知心理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065242.html
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为所有的维新派志士所服膺，并还极大地影响到革命派人士。谭嗣同、章太炎力倡自由平等观念，诚如论者所说，他们的自由平等思想一部分来自庄子的道家学说，另一部分则来自佛学。平等的理想与不平等的现实之间的反差是...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
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将佛教的禅那守定完全理解为是与道家清净无为主旨一致的东西。一些佛经也把佛教的“禅定”译作“守一”，而这同样是老子《道德经》、《庄子》等的用语。又如支娄迦谶所译的《般若道行经》中，把“波罗密行”译为“...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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